SHADAI E JAVÉ

Por Eduardo Medeiros

Na Bíblia hebraica, Deus tem vários nomes. Os cabalistas dizem que são 72 os nomes de Deus. Mas quero destacar neste texto apenas dois deles: Shadái e Javé. Javé é o Tetragrama sagrado composto pelas letras hebraicas IÔD-HÊI-VAV-HÊL. É o principal nome de Deus na Bíblia. Os antigos hebreus tinham tanta referência por este nome que não o pronunciavam e nem ao menos o escreviam com outras palavras. Este é uma das razões do nome exato ter se perdido nas areias do tempo. Os escribas tinham que lavar as mãos ao escrevê-lo. O Nome aparece mais de 6 mil vezes na Bíblia. Os escribas engendraram um modo de não ter que lavar as mãos seis mil vezes ao escrever os textos da Bíblia: Em vez de lavar as mãos cada vez, eles deixavam um espaço em branco, assinalando simplesmente quatro pingos (....). Depois de escrever algumas horas, lavavam as mãos e preenchiam os espaços vazios. Às vezes, por inadvertência, deixavam para trás o espaço sem preenchê-lo. É por isso que existem cópias antigas com frases onde o nome de Deus está marcado com apenas quatro pontos.

Por que o nome JAVÉ provocava tanto respeito? Foi no episódio da Sarça Ardente, que Deus revelou a Moisés esse nome. O lugar da epifania tornou-se sagrado, a ordem foi que Moisés “tirasse as sandálias dos pés”. Na concepção das culturas antigas, Deus está presente onde seu nome é pronunciado ou escrito. Foi com o  nome JAVÉ que começou a épica história dos hebreus: a libertação do Egito. São vários os símbolos presentes nessas narrativas. Por exemplo, a SARÇA (Senêh) que é um espinheiro que cresce no deserto. A etimologia da palavra é bem interessante. “SAN-SHAN-TSAN” é um som que indica todo objeto PONTUDO, AGUDO, CORTANTE e dá em hebreu a diversas ideias como “ser espinhoso”, “espinheiro”, “sarça”, “que corta a carne”, “cheio de pontas”, etc

Deus aparece num ESPINHEIRO EM CHAMAS no DESERTO. ESPINHOS – CHAMA – DESERTO. É nesse cenário que Deus vem revelar seu Nome. Em Deuteronômio 33,16 quando Moisés abençoa as doze tribos, dá a Deus um dos nomes mais curiosos da Bíblia: “O HABITANTE DO ESPINHEIRO”. No deserto, Moisés levantou a Tenda, a casa de Deus no meio do povo no deserto, mas o seu primeiro templo foi um ESPINHEIRO EM CHAMAS NO DESERTO; isso é muito simbólico: Deus não apenas mora com seu povo, mas participa do seu sofrimento – um templo de espinhos! A sarça cresce na região do Sinai e do MAR MORTO, longe de toda civilização. Longe das cidades, dos monumentos; ali só há solidão, silêncio, aridez, esterilidade do solo, calor sufocante. Os antigos e poucos moradores desse deserto, beduínos, eram chamados em egípcio “HIRU-SHAITU” (homens da areia, habitantes do deserto).

Não é sugestivo que o nada e o caos, a pobreza e a esterilidade serem os lugares prediletos da teofania? Na narrativa do Gênesis era o NADA no símbolo das ÁGUAS PRIMORDIAIS, agora é o DESERTO, PEDRAS E ESPINHOS. Na verdade, a SARÇA ARDENTE é uma parábola carregada de sinais significativos. Deus vem se revelar num templo de espinhos, numa árvore seca, pegando fogo, no meio do deserto, na região do Mar Morto, para apenas UM OUVINTE, TÍMIDO, MEDROSO, DE “LÍNGUA PESADA”.

Moisés perguntou para a epifania “Qual seu nome”? Ter um nome significava para os povos antigos “existir”. No relato mesopotâmico da criação diz assim: “Quando os céus lá em cima ainda não tinham sido formados, e a terra lá em baixo ainda não tinha nome...os deuses começaram a existir; um nome foi dado para eles”. Os egípcios procuravam até mesmo se identificar com os deuses, carregando o seu nome. Queriam viver a vida dos deuses e por isso apoderavam-se dos seus nomes. Os sacerdotes egípcios davam nome às munias para que os mortos voltassem à vida no mundo do além.

Por isso, Moisés quer saber o nome desse Deus que diz conhecer o seu povo e que promete libertá-lo. A resposta é enigmática e pouco esclarecedora: “EU SOU AQUELE QUE SOU”. O escritor bíblico depois de escolher o cenário do deserto e da sarça ardente não poderia colocar qualquer nome na boca de Deus, o templo mais original do mundo, UM ESPINHEIRO EM CHAMAS exige um oráculo à altura! Podemos traduzir o nome em hebraico EHIÊH ASHÉR EHIÊH como “Meu nome é este: EU SOU, EU ERA, EU FUI, EU SEREI. SOU O SER ABSOLUTO EM TODOS OS TEMPOS, NUM SÓ TEMPO”.

O verbo hebraico no Imperfeito pode ser usado para expressar o PRESENTE, O PASSADO E O FUTURO(“Eu sou o Deus de Abraão, Isac e de Jacó”). Salienta uma ação contínua, NÃO TERMINADA, que se REPETE SEMPRE DE NOVO. Pode-se dizer, a partir da gramática hebraica, que Deus é um SER QUE SE REPETE E SE RENOVA CONTINUAMENTE.

O verbo SER-ESTAR é fundamental na estrutura mental da inteligência, em todas as línguas. Não se pode afirmar ou negar nada, sem supor esta forma verbal: É-NÃO É. Tudo o que dizemos e pensamos depende do “To be or not to be” – “ser ou não ser”. O verbo SER é como Deus. Sem ele não há ideias, como sem Deus não há ser nem ação.

O termo “HAIÁH” é a origem do nome que Deus revelou na Sarça Ardente e significa em hebreu: SER – VIDA – SOPRO – HÁLITO – RESPIRAÇÃO. É curioso que todas as crianças do mundo, até o quinto mês têm predileção particular por este som “HÁ-AH-EH”; ela ainda não fala, mas é capaz de “dizer” “AH-EH”. Este som é a marca por excelência das línguas semitas. É um som gutural que também é uma ONOMATOPEIA e um SÍMBOLO. É um SOM-SÍMBOLO. “HÁ-AH-HAIÁH” é a onomatopeia para SOPRO, HÁLITO, RESPIRAÇÃO; é um dos sons mais ricos da língua hebraica. Ele expressa centenas de ideias, desde um simples GEMIDO DE DOR(HAH) até as manifestações de AMOR, DESEJO, APETITE, PAIXÃO (IAHÁB-AHÁB). Os conceitos que exprimem sentimentos da alma, paixões profundas que abalam e comovem todo interior da pessoa, que emerge das ENTRNHAS, fazendo até mudar o ritmo da RESPIRAÇÃO, carregam em hebraico este som-símbolo-onomatopaico.

O nome de Deus, então, está em companhia de termos como respiração, fôlego, desejo, paixão, furor, amor, amigo, cobiça, surpresa, horror, ameaça, animal, vida e até “Eva”(HAVÁH). É bom salientar que HAVÁH acompanha o nome divino. O “HAIAH-HAVÁH” deu origem a JAVÉ E EVA. A primeira MÃE do mundo foi divinizado pela Bíblia, ou seja, o nome da primeira mulher é o próprio nome de Deus (SER - VIDA- CAUSA DA VIDA). Na Capela Sistina, curiosamente, Michel’Angelo retratou Eva de modo extraordinário: ABRAÇADA COM DEUS. Pode haver dignidade maior do que esta, da mulher como símbolo da vida? 

Também os antigos babilônios demonstraram a mesma concepção elevada da mulher e da mãe, escrevendo a palavra “MÃE” (UMMUM) como símbolo da  ESTRELA, sinal reservado para os nomes dos deuses. O outro nome de Deus que eu quero destacar, SHADAI, tem muito a ver com essa concepção feminina, mas vou deixar para a próxima rodada.

______________________________________

bibliografia:

DE SOUZA,  Rômulo Cândido. Palavra, Parábola. Uma aventura no mundo da linguagem. Ed Santuário, SP: 1990